共享资源和期望

Joel Tauber,“SHARE”(照片方向:Joel Tauber,由Kristi Chan拍摄)来自艺术装置和电影“共享项目”我在波士顿的一个正统犹太社区长大,感到既培育又令人窒息

如果社区中的任何人在经济上陷入困境,他们就知道会提出tzedeka(或慈善机构)以维持他们

如果他们在危机期间需要情感支持 - 或者即使他们没有 - 他们知道人们会聚集在他们周围,通过用餐和谈话安慰他们

然而,所有这些支持都有成本,我在Bar Mitzvah期间以非常明显的方式感受到了这种成本

一个接一个的人给了我一卷Talmudic文本,并鼓励我遵循其许多法律

那天我收到的Talmudic大山的大山以及他们所体现的期望对我来说都是压倒性的压迫

多年以后,我和我的家人一起住在温斯顿 - 塞勒姆的一个房子里,这个房子是由一对摩拉维夫人建造的,这对夫妇的遗产在很多方面与我自己的遗产相似

正如历史学家Michele Gillespie向我解释的那样,为了逃避迫害并为他们的虔诚的新教教派建立社区,Moravians在18世纪从中欧迁移到他们所谓的Wachovia - 来自宾夕法尼亚州的伯利恒

摩拉维亚人是共产主义者

他们分享财产,工作和责任

每个人都在同一所学校接受教育,没有人不得不害怕挨饿

他们的定义是他们作为单身兄弟,单身姐妹或已婚夫妇的身份;在这些分组中他们的待遇相似

教会是最重要的,而个人选择有限

预计摩拉维亚人会穿着类似的衣服,并将某些决定 - 比如谁结婚 - 留给上帝

在19世纪,摩拉维亚人的社群主义逐渐消失,他们变得更加个人主义

他们不再说德语,变得更像美国南部的其他新教徒,甚至采取了可恶的奴隶制做法

然后,在1913年,塞勒姆,它是Wachovia最大的摩拉维亚社区,被要求与其邻居和新的经济强国温斯顿合并

尽管塞勒姆的摩拉维亚人长期以来一直是成功的工匠和商人,但他们并不认同像纺织和烟草企业家那样的R.J.雷诺兹,已经在温斯顿落户

他们觉得这些商人过于贪婪和个人主义,他们的精神威胁着他们的社区文化

然而,合并发生了,摩拉维亚人的社区生活方式继续消失

他们在塞勒姆建造的东西成为过去的遗物,游客经常光顾

当我们去Wachovia Bank开设账户时,我正考虑所有这些

我知道银行有摩拉维亚根源,但除了名字之外,我看不到它们

当我瞥一眼闪亮的墙壁时,我想知道在十七世纪四十年代定居在这里的社群主义者会想到他们的后代帮助创造的强大的资本主义工具

当银行家给我瓶装水时,我的思绪继续徘徊

我想到了摩拉维亚人如何以丰富的小溪和河流来到这片肥沃的土地,并打算共同分享这些资源

难道他们想象有人会在世界各地提供水作为礼物吗

当我看到Zeke和Ozzie有一天在Robinhood Road的后院追逐泡泡时,我想知道如果我们彼此分享更多资源会是什么样的,就像Moravians曾经做过的那样

这种可能性对我来说很美好;我祈祷我们能够实现它,同时限制自己强加我童年时期所经历的那种共同期望

Joel Tauber是一位艺术家和电影制作人,他在维克森林大学教授实验电影并策划视频艺术节目

他目前的承诺 - “分享项目” - 将作为雕塑视频装置(4月2日至29日柏林亚当斯基当代艺术画廊; 6月12日至7月12日加州州立长滩大学艺术博物馆)和一部故事片

http://thesharingproject.net

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